长沙市劳动西路江南人民公社饭店居然把厕所标成‘男女解放区’，前天我和朋友去吃饭时就找员工反映过，可是昨晚去看还没改过来。”17日一大早，长沙市退伍军人许老先生就给本报打来电话投诉，为了表示他对公厕变成“解放区”事件的强烈不满，许先生在电话里放起了一段革命歌曲“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好欢喜……”
顾客 像在玩脑筋急转弯 17日中午，记者来到了位于劳动西路48号的江南人民公社饭店，该餐馆以经营本土湘菜为主。室内装修得很有革命色彩，大小餐厅均以红色文化作为背景，墙壁上还贴有不少毛主席的语录。穿过餐厅大堂，内侧的两个厕所上贴着性别标志“男解放区”、“女解放区”，标志上还附有一张身着军装的士兵图像。一名准备如厕的中年女士瞟了一眼厕所标志，从服务员那得到了明确答复：“厕所确在此”，才开了门进去。这位中年女士说她第一次来该餐馆吃饭，还以为这个“解放区”是做其他用途的，上趟厕所还像在玩脑筋急转弯。
随后，记者询问了一些在该餐厅用餐的顾客，多数人为厕所标志纳闷，虽说餐厅的整体装修布局都还原了解放时期的情景，但是用“解放区”做厕所名还是很别扭。也有些顾客觉得没有关系，一笑了之。有位熟客介绍，以前“解放区”的标志还在餐馆门口出现过，不过这两天倒是没看见了。
北京房地产公司名称：饭店 目的是增加点文化品位 江南人民公社饭店为何要用“男女解放区”来标志厕所呢？ 餐馆经理陈女士介绍，这是前餐馆管理者刘总想出来的“新创意”，本来上厕所就有俗称“解手”之说。陈经理提到，打进本报热线的许先生用餐发现“解放区”之后，找他们的员工反映过，所以这两天她就将门口的标志撤下了。至于厕所的“解放区”标志，本准备中午换下来的，有事情没忙得过来。陈经理认为，随着现代社会的发展，厕所的标志也变得五花八门，此举是为了让厕所变得时尚、增加一点文化品位，并无任何政治含义。
“现在他们把厕所更名为‘解放区’，这是对无产阶级革命事业的亵渎，太不像话。”许先生是一位退伍军人，他认为把厕所取名“解放区”有损他们的老革命情结，解放区是他们这些当兵打仗的军人心目中的一块圣地。学过历史的人都知道，当年解放军在水深火热中把劳动人民解救出来，才有了一片片解放区，而厕所是污秽之所，怎可混为一谈。
（1）专用字取名法
专用字有两类：一类是某些行业的习惯用字，一类是在长期历史发展中形成的某些行业特别喜欢的字。中药店用的“堂”字，如同仁堂、蔡同德堂等；西药店用的“房”，如华美药房、等；西餐馆用“社”字，如华美西餐社、德大西餐社等。
公司账号变更证明：（2）古语取名法
“兴”、“隆”、“源”、“茂”、“发”等字在旧时的店铺的招牌上经常出现，这是旧时生意人喜欢讨个吉利，讲究口彩，如老字号月盛斋创办于1775年，店名为“月盛斋”，就有“月月兴盛”的意思；国人创办的第一家啤酒厂北京的双合盛五星啤酒厂是山东人张阁与郝升为主集资创办的，取名“双合盛”，就有“双方合办、财源茂盛”之意。
（3）迎合取名法
把公众喜欢的吉祥用语用在公司店铺的名称里，来迎合顾客的求福心理，以此招揽生意。
（4）姓名结合法
如我们前面提到的日本松下电器公司、美国的福特汽车公司都属于此类取名方法。
（5）雅字取名法
这种给店铺取名的方法是中国特有的商业性命名。因为中国受儒家思想的影响，传统上有一种重文抑商的观念，于是一些商人把商业性场所也命名为像文人的书斋一样，如“斋”、“阁”、“轩”、“居”、“园”等。
（6）俗语取名法
俗语较为民间口语化，运用俗语命名的企业公司，其名称能被大多数的公众所接受。著名的王麻子、狗不理等都属于俗语取名。“好吃来”瓜子大王、“鲜得来”排骨等叫得响亮的名字给人一种亲切感。 选人
中国传统文化中在选人方面，特别值得现代人力资源管理借鉴的是注重品质。企业关心的人员品质，主要体现在员工对企业的忠诚度和奉献精神。企业对每个员工的投资都会构成人才的机会成本，员工一旦离开，企业先前的投资完全付之东流。孔子说：所谓千里马，并不是称许它的气力，而是称许它的品质。品质是指导行为的内在因素，影响着人的行为准则。虽然通过制度也可以规范约束企业员工的行为，但如果不是源自内心，仍然事倍功半。品质不好的人，才能越大，潜在危害性就越大，最终会成为企业的害群之马。而品质好的人，往往能将自己的才能发挥到淋漓尽致。
用人
以人为本的现代人力资源管理是以激劢人的积极性、提高组织效率为目标的。从根本上说是更加尊重人、重视人的作用。早在 2000多年前，我国古代的先哲们就在总结治国统兵的实践经验基础上，提出并实行了一系列行之有效的激励方法。
统一目标激励法。这就要求在管理中，管理者对下属充分信任，充分发挥所有人员的潜力，汇集组织内所有人员的力量，为实现组织目标而努力，并使之达成组织目标。这也是一种人群关系导向的管理。孙武非常强调“上下同欲”，将它列为五个制胜必备因素之一。军队的战斗力强不强，治国政绩大不大，很大程度上取决于上下有没有共同目标，能不能同心同德，能不能步调一致。
北京装修公司名录：树立表率激励法。此法要求管理者要知人善任、严于律己、率先垂范，以自己的榜样作用和力量感染、激励下属。《礼记·大学》：“上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有楔矩之道也”。意思说：上面敬爱老人，下面就会敬爱父母，尊敬长辈；上面和睦关顾同辈，下面就会团结爱护兄弟；上面悯抚养孤独之人，下面就会彼此友爱，互不欺凌，主动照顾贫弱。
公平激励法。“赏不可不平，罚不可不均”（《诸葛亮集》），赏罚分明在很大程度上决定着企业求贤用能的成败。应赏不赏、当罚不罚，必会挫伤人才的积极性。应赏不赏，是抑贤助邪；当罚不罚，是放恶纵邪。因此，赏与罚殊路同归。为此，它对企业的领导者提出这样的要求，赏罚要分明、公正。只有做到了恩威并施，正确地运用正负两种强化激励手段，以公平、公正的方式来鼓励先进，约束、鞭策后进，得心应手地运筹帷幄，使之无敌于天下。
揽过激励法。揽过，是以主动承担责任，它的特点是通过主动承担责任的方法去实施的。这是一种十分有效的激励方法，贤明的领导一般都能正确认识自己，他们认为自己言必有失，为则有错。如推委过失，必失人心。“罪己以收人心。（《乞校正陆贽奏议上进札子》）。子产曾说：爱莫加之过，尊莫委之罪。
树楷激励法。此法是通过表扬先进，树立楷模，去影响他人，调动一切积极性的一种激励法。因为榜样的力量是无穷的。故此，古人把它作为一种重要手段，去激奋、引导广大臣民。隋文帝曾对侍臣说：我树房恭懿为吏楷，“岂止为一州而已，当今天下模范之，卿等宜师学也”（《隋书·房恭懿传》）。作为一名管理者，应十分重视树楷的重要性，因为它不仅使被管理者有榜样可学，吸引他们积极向上，奋发工作，而且使被树者更加充分的发挥、施展自己的才智；特别是对那些有志于成为模范的人更有吸引激励的作用。
选贤任能激励法。是通过考核官吏的德、才、劳而定黜陟之法。它是调动、激励下属的积极性的最直接、最有效的方法。此法源远流长，有其光辉的足迹。《书·舜典》记载说：“帝曰：格汝舜，询事考言，乃言底可绩，三载，汝陟帝位。”意思是说：尧说，考核舜的办事能力和言行，各事致成，成绩可嘉，能力突出，三载考绩已结束，根据你的德行可升帝位，接我的班了。此法在明太祖时期运用的最佳，人人力于建功，纷纷政绩显著。这对能者激励最大，也是最能使确有奇才大略的人快担重任的有效途径。
留人
古云：千军易得，一将难求”，随着人才对企业发展的重要性不断上升，企业的人才竞争愈发激烈，“挖人”、“跳槽”的现象频频发生，人才流动越来越频繁，常常给人才流失的企业造成巨大的损失。我国古代的留人方法虽然基本上来自于对国家和军队的管理中，但表现为多注重“情”字，强调心“治”，重视精神鼓励。最终实现对民“爱之如父母，则归之如流水”的目的。
我国传统文化中对管理的核心在人的问题，给我们留下了许多宝贵的财富。如怎样以情为核心在社会生活及决策管理中发挥作用，将人们引向管理目标，实现统治者的目的，孔子所倡导的仁政与礼治，可谓达到最高的理想境界。这样做的结果是最终形成了“求治”、“求善”为目的，以人情主义为特征的管理模式。在这种机制下，“礼”在各种管理行为中起着关键性的调节功能。而“礼之用，和为贵”，其中促成“人和”的内在机制则是“仁”。《论语》全书一万五千余言，其中“仁”字出现了 109次。《论语·颜渊篇》记载：樊迟问仁。子曰：“爱人”。